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原题目:天下之中,为什么是它?

公元696年1月,中国唯一的女皇武则天从神都洛阳出发,登临中岳嵩山。举行登位以来,最主要的一次祭祀大典——封禅。

众所周知,古代天子封禅首选泰山。为何武则天特立独行,偏偏选择在嵩山举行云云主要的祭祀流动呢?

在中国古典哲学中,阴阳五行相辅相成。东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土,五岳方位与之相对应。

嵩山,古称“外方”、“嵩高”。位于古代中原要地,今河南境内。东依郑州,西望洛阳,南临颖水,北接黄河。嵩山,居五岳之中。

在中国南北分界线秦岭的发育下,陕西与河南交界处,形成了三条支脉。北为崤山,中为熊耳山,南为伏牛山,而嵩山源自于伏牛山一系。

提及嵩山,民众也许会默以为现在的嵩山少林风景区。但从自然地理的角度而言,嵩山是一条延绵器械450平方公里的山脉。

在巩义境内,形成了西窄东宽的“嵩山大峡谷”,在新密境内,莺啼燕语,在登封境内,香火壮盛。

嵩山被誉为地质学百科全书,清晰地反映了多次地质组织流动的遗迹,险些包罗了中原地区所有岩石和地层类型,时间跨度达30多亿年。

从嵩山七十二峰中,可以发现这片土地的形成历程,其陡峭的崖壁上常有上下两部门截然差别的剖面,这就是造山运动形成的不整合面。

在距今35亿年前的远古宙时期,嵩山仍为一片泽国。时光循环,岁月流转。23亿年前,在“嵩阳运动”中,那块日后将化身为嵩山的伟大岩体,诞生于世间。

在风雪的肆虐下,这块岩体逐渐生长。历经18亿年前的“中岳运动”,5亿年前的“少林运动”,逐渐形成了山脉。再经厥后的“燕山运动”的洗礼,终于作育了这座岩石本体“五世同堂”的中岳嵩山。

走进嵩山,抬眼望去。山崖间峭壁似剑,颇具西岳之险。怪石嶙峋的山峰,兼有泰山之峻。嵩山在亿万年时光中守候有缘人,也许是因此倍感寥寂,在久远的年月中,嵩山主体又倚着颍河,造化出了一东一西两座山峰,后世名曰:太室山、少室山。

2.太室与少室

狭义上的嵩山,划分为太室山和少室山两大部门。两山之中,各包罗36座山峰。素有“太室如龙眠,少室似凤舞”之称。

(1)太室山

在嵩山南麓的万岁峰下,耸立有一块高约10米、围粗50米的巨石,名曰启母石,它是太室山名字起源的由来。

相传,上古时期,大禹为治水幻化成黑熊。某次,怀有身孕的妻子涂山氏送饭给大禹,被黑熊身影所吓,变成了一块石头。尔后,这块石头诞下了大禹的儿子“启”。启母石北面裂下一块,紧靠大石平铺在地,传说中启就是从这裂痕中蹦出来的。

厥后,启确立中国历史上第一个世袭制朝代,将“公天下”变成了“家天下”。为纪念自己的母亲,他将昔时的出生地起名为太室山(室:古义妻子)

大禹变熊、涂山化石、石头蹦子,这些在今天看似荒谬绝伦的神话传说,生动地反映了古代人民对治水英雄大禹一家的尊崇。

现实上,启母石的泉源并不神秘。经由地质学家考证,它只是嵩山千千万万块石英岩中的一块,于18亿年前在一场地壳运动中滚落下来,因耐风化侵蚀,才气屹立至今。启母石不是历史的遗迹,而是嵩山地质史的标本。

太室山共有36峰,包罗峻极峰、河带峰、玄龟峰等。在崇山峻岭间,一抹斜阳,划破天涯。 两峰之间,百尺飞练倾泄而下。

崖壁陡峭,渐次而下,溪水潺潺,聚水成潭。尔后,山间烟雾缭绕,隐约可见远处山峦如梦幻泡影。

作为传说中夏朝开创者启的诞生地,太室山在古代获得帝王推许。早在西汉时期,汉武帝首次游历嵩山即前往谒见启母石,并下令在石前修建启母庙,以表彰涂山氏的功勋。

历经千年沧桑,启母庙遗迹荡然无存。不外,启母庙前那块残缺不全的巨阙,却向世间证明了它曾经存在。这块巨阙名为“启母阙”,为东汉颍川太守朱宠所立。

作为启母庙神道入口的标志性修建,现在它与另外两块石阙太室阙和少室阙,统称“中岳汉三阙”,流芳千古。

中岳汉三阙是中国现存最早的祠庙阙,阙体上的图像跨越时间隧道,显示汉朝人精湛的镌刻手艺,代表着天人合一的头脑。

昔人以为,天地之间,“中”为至尊。而曾为夏朝王畿之地的嵩山,一定与中央脱离不了相干。《史记》曾言:“昔三代之君,皆在河洛之间,故嵩高为中岳。”因而,太室山上也就有了祭祀中岳山神的中岳庙。

中岳庙在太室阙后的黄盖峰下,是武则天封禅,祭祀山神的地方。这是级别更高的礼制修建群,共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等种种修建四百余间。

穿过通向中岳庙主殿的峻极门,甬道两旁为东、西、南、北四岳殿,它们就像两班殿臣围绕天子排列开来。因此,似乎不难想象,武则天为何放弃泰山封禅而择此地为自己执政正名。

封禅大典更先了,一切都很顺遂。身为中国历史上第一个,也是最后一个女皇,武则天的伟业,前无昔人,后无来者。嵩山特殊的地理位置和自古以来奠基的山岳职位,给了她革故鼎新的更好“捏词”,既可以宣示她至尊的权力,又可制止因封禅泰山,而授予众人谋朝篡位的口实。

之后,武则天改元“万岁登封”,将嵩山南麓的嵩阳县改名为登封县,阳城县改名为告成县,这两个地名沿用至今,今登封市东南仍有告成镇。

武则天统治下的武周,随着女皇的离世而急忙宣告终结。但属于嵩山的传奇,还在继续。在武则天后,经由唐玄宗、清高宗等历代帝王扩建修缮,中岳庙终于形成了今日的规模。

(2)少室山

在太室山以西十公里处,为嵩山的另一部门少室山。与太室山一样,少室山的泉源传说亦与大禹有关。相传,涂山氏之妹厥后嫁给了大禹,并到此隐居。故而与太室相对的这座山,被命名为少室山。

少室山同样拥有36峰,包罗朝岳峰、望洛峰、太阳峰等。宋朝许安仁有诗云:“安得云间跨白鹤,下看三十六青峰。”

相比于太室山平缓如卧的山体,少室山显得加倍挺秀峻秀,多姿多彩。从山南北望,一组山峰相互叠压,状如千叶舒莲。在诸峰间,峰峦参差,峡谷纵横。

石头多彩,高耸如柱。

形如宝剑,卓立于地。

山石壁立,宛如城墙。

夕阳西下,恍如人间仙境。

在金庸的武侠天下中,嵩山是武林第一大派少林寺的发祥地。现实中也简直云云。少林寺始建于北魏年间,是北魏孝文帝元宏为了安放他尊重的印度僧人跋陀所建。

所谓少林,即少室山之林也。少林寺坐落于少室山与五乳峰之间的一块平地上,铲林破土,依山建寺,山门前的少室溪为颍水之源。

不外,与金庸笔下的少林寺相比,现实中,早期的少林寺没有经常加入天下武林大会、联络各路英豪,而是更注重于“解禅”文化的生长。从跋陀推广释教义学,到达摩西渡张扬“大乘释教”、参悟“东土禅宗”,莫不如是。

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少林寺西边有座初祖庵,又称“达摩面壁庵”,为北宋宣和年间纪念达摩祖师所建。面壁是空门修行中的一种,昔时,达摩祖师就曾在嵩山中面壁修行,整整坐了九年。

这座初祖庵更是了不起,大殿所有用八角石承重,接纳北宋官方修建尺度的《营造法式》修建,历经近千年不倒,是河南现存最古老的木构修建。

或许是为了磨炼久坐念经的身躯,少林寺的僧人们才连系了一样平常所需,不停试探、融汇贯通,终究形成了金庸老先生笔下那变幻莫测的少林武术。

因此,少林武术应运而生并非源于御敌防身,而是强身健体,参悟佛法。

不外,在保家卫国、还天下太平的宏愿下,少林僧人到底照样出了山门,化身武僧介入到天下一统、驱除倭寇的战争中,且“多著死功”,少林威名由此长存天下。

3.三教荟萃

北魏孝文帝为了僧人跋陀修建少林寺。但在那时,嵩山已是三教遍布,且纷争不停。孝文帝亲临嵩山考察后,召三教首领说:

”东部的中岳庙建立最久,且为寇天师之道场,应居玄门;中部自古乃儒家祭天之圣地,应居儒家;释教乃西来之教,佛在西方,应居释教。”

今后,三教和睦相处。嵩山,是儒、释、道三家公认起源之山,在中国的名山大川中实属罕有。

(1)释教

虽说千年少林,为嵩山佛学文化增添了不少秘闻。但早在少林寺建寺前,释教奥义已在嵩山诸峰间传扬400多年。

汉明帝永平十四年(71年),在中国第一座佛寺——洛阳白马寺完工三年后,法王寺即屹立在太室山中。

照《说嵩》书中纪录,修建此寺是为了招待远道而来的释教徒。因而,法王寺也是中国释教源头之一。

由于法王寺背靠太室山,双方峻岭,相对耸峙,形似龙门架。听说,每逢中秋佳节夜晚,一轮银盘似的皓月,从这半圆形的门洞中徐徐升起,不偏不倚,正处在这两峰当中,恰似玉镜嵌于架中。

现在,在寺中,那座始建于八世纪前期的盛唐佛塔,依旧挺秀于山间,像在诉说着它与法王寺间千百年的无声陪同。

在法王寺西南偏向,一座名为嵩岳寺的佛寺同样屹立了千年。这里原为北魏皇室的行宫。

中国南北朝时期,是历史上战乱不停、群雄并起的时代。在谁人盘据的时代中,“痛改前非,立地成佛”或许成了上至王公贵族、下到黎民百姓心中唯一的平静。故而,离宫终成庙宇。

但与以武术闻名天下的千年庙宇少林寺相比,嵩岳寺历经千年风雨,似乎静谧了许多。岁月给嵩岳寺留下了一座河南古代“大玉米”嵩岳寺塔,2010年,寺塔被收录进联合国教科文组织将中国的登封“天地之中”历史修建群,为众人瞩目。

除此之外,在嵩山,另有永泰寺、会善寺等庙宇熠熠生辉,继续谱写着历久弥新的释教奥义。

(2)玄门

中国的玄门,习惯于将名山大川称为洞天。在玄门的七十二洞天的系统中,嵩山位居第六洞天。

在历史的长河中,玄门何时传入嵩山,已难考证。

据《说嵩》纪录,早在汉末,正一道祖师爷张道陵便来到嵩山流传玄门理念。厥后,如左慈、鲍靓、寇谦之等著名羽士也选择嵩山作为他们历久修道的场所。

随着天下渐趋统一。进入隋唐时期,玄门在嵩山蓬勃生长,逐渐壮盛。这一时期,一大批著名羽士如潘师正、李筌等到此修道,并意外发现了《黄帝阴符经》。

在李筌的钻研下,原本深奥难懂的《黄帝阴符经》,变成了一套“集仙人抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”于一体的养生类书籍。

及至宋代,玄门在嵩山生长至巅峰。始建于汉武帝时代的万岁观也被提升为崇福宫。 董道绅、丘处机等均曾在这里传教栖身。另外,崇福宫的香火壮盛也吸引了大宋最有文化的一批名臣大儒云集于此,传道解惑。

(3)儒学

与早期即生长起来的佛、玄门差别,嵩山作为儒学流传主要场所的职位始于宋代。宋代儒学人人为迎合时代需要,基于传统儒学基础,提出以伦理纲常为焦点的理学头脑。

那时,儒学流传的主要方式即是以私人开办为主,集教学、研究、珍藏于一体的书院教学。于是,作为古代传统教育的组成部门,嵩阳书院闻名天下,成为儒家圣地。

嵩阳书院,与湖南岳麓山的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳学院,并称宋代大书院,是宋明理学的教育中央之一。昔时,范仲淹、司马光、朱熹等名儒人人均在此汇聚桃李,“二程”程颢、程颐更是为嵩阳书院打响了金字招牌。

据载,嵩阳书院原为隋唐时期的嵩阳观。直到五代后周时期,这里才最终褪去宗教色彩。从养生炼丹到广邀名师、著书立说。嵩阳书院中,那两株千年古柏便成了这一变迁的历史见证者。

相传,院内原植有柏树三棵。昔时汉武帝巡幸嵩山时,行至此处,见一棵柏树参天,随即封其为大将军。尔后见到更大的那棵时,只好将错就错,将其封为二将军。

中国现代著名书法家赵朴初先生曾作诗赞曰:“嵩阳有周柏,阅世三千岁。”

现在,“大将军”老态龙钟、树干斑驳,宛如大伞。“二将军”生气兴旺,虬枝挺秀,但树干下部已糟朽洞穿。独不见“三将军”踪影。

随着时光的打磨,嵩阳书院教书育人的作用已逐渐失去,留存于世间纪录的,是曾经在这一方院落内发生的关乎嵩山,甚至中国文脉生长的重大事件

嵩山在儒释道之外,还见证了中国古代科技的生长。元代,搞水利身世的郭守敬受命调整历法,他发现,那时的天文仪器都已陈旧,丈量效果很不靠谱。

为了完成这一国家天文工程,郭守敬建议在各地修建二十七个观测台,“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒”。其中,最主要的中央测绘台由郭守敬亲自督造,他来到嵩山考察,在登封修建了一座那时全天下更先进的观星台,也是中国现存历史最久远的天文台。

郭守敬团队日夜测算,制订出了今后360多年通行的《授时历》,并推算出一回归年为365.2425日,这个700多年前中国人丈量出来的效果,比地球绕太阳公转一周的现实时间,仅差25.92秒。

许多时刻,人们经常主观地以为地理方位即是五岳最初定位的尺度,其实不然。从儒、释、道三家的生长,甚至天子封禅、天文历法,无一不证明了在地理方位之外,文明的起源、生长也是主要的考量尺度。

在武则天封禅嵩山的一千多年后,“宝藏男孩”乾隆天子也来到嵩山,他说出五个字:“太、少(太室山、少室山)无限奥!”

中原地理35亿年演变史,都可在这里找到痕迹,中原文明起源与传承,都可在这里找到精神图腾。这块宝地,居天下之中,且看中岳嵩山,无限奇妙。

参考文献

1.迪恩:《三山五岳》,天津百花文艺出版社,2004

2.张翼、洪国良:《嵩山》,中华舆图学社,2007

3.刘恪、苗梅玲:《嵩山佛道儒》,中国工人出版社,2008

4.吕红军、白人言:《嵩山,信仰的争夺战》,中华遗产2014年第12期

5.纪录片《嵩山秘笈》

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